Sammensæt dit team

I dele af blogosfæren er der for tiden gået komplet inflation i beskrivelsen af blogejeres egne personlighedstyper.

For at sætte denne trend ind i en brugbar sammenhæng, ønsker jeg her at komme med et supplement.

Dette er en model, som er taget fra en gymnasiepædagogisk kontekst, der handler om, hvordan man sammensætter det optimale team. Den viser nogle roller, som man kan fordele til et team bestående af f.eks. 3-4 personer. Hver person kan godt have flere roller.

team

Jeg ligger eksempelvis inde i midten af figuren og kan derfor godt både være en analysator, opstarter og formidler, selvom de går lidt i hver deres retning af modellen (formidler betyder her: en, der forebygger problemer og konflikter i teamet). Til gengæld er jeg så kun lidt af hvert i modsætning til en meget stabil, ekstrovert person, der ville være en bedre formidler, men som så ikke havde evner i de andre tre fjerdedele af figuren.

Figuren får mig til at mindes sommeren 2001.

strøtanke, eller: Opfordring til kreativitet

Jeg trættes en smule af kassen “kristen”. Er det for tidligt at begynde at dekonstruere dette begreb? For det kunne være en interessant øvelse.

Tænk, hvis man slet ikke måtte anvende det og f.eks. sige: “Jeg er kristen” eller “Du skulle også tage at blive kristen”, men at man i stedet var nødt til at meddele sig anderledes.

Måske ville det første, der skete, være, at man i virkeligheden begyndte at genoverveje hele sin egen identitet. Og trænger mange kristne ikke lidt til det? Eller jeg mener… trænger mange [indsæt selv] ikke lidt til det?

En kritik af videnskabskristendom

(Tanker udsprunget af spørgsmålet: “Hvad er tungetale?”, som jeg blev stillet i dag)

Groft forenklet findes der, hvis man ser bort fra undere, i det Ny Testamente to typer forkyndelse, som jeg vil vælge at kalde hhv. videnskabskristendom og personlig kristendom.

  • Videnskabskristendom kalder jeg det første, fordi forkyndelsen foregår på basis af kold videnskabelig metode med henvisninger til et bestemt tekstkorpus og i øvrigt ved rationel logik.
  • Personlig kristendom kalder jeg det andet, fordi forkyndelsen baseres på en personlig relation mellem et menneske og Gud.

Et nytestamentligt eksempel på det første er Peter, der vover sig ud i sin første prædiken som kristen i ApG 3,12-26, når han f.eks. i vers 22 forklarer: “Moses har jo sagt…”, og i øvrigt i sin argumentation fylder prædikenen med en masse henvisninger til det Gamle Testamente.

Et nytestamentligt eksempel på det andet er Paulus, der når lejligheden byder sig, som i ApG 22, indleder sine prædikener med en så personlig oplevelse med Gud, at en del af denne endda foregår som en samtale (se vers 10).

Videnskabskristendom er relevant i en sammenhæng, hvor de, der hører Ordet, har tilstrækkelig forforståelse i form af kendskab til et tekstkorpus, hhv. det Ny og/eller Ny og Gamle Testamente. Derfor brugte Peter hyppigt denne form for forkyndelse, når han var sammen med jøder, der kendte hele det Gamle Testamente ud og ind, mens Paulus ofte anvendte den anden måde i forbindelse med ikke-jøder.

Jesus anvendte faktisk også begge disse forkyndelses-veje. Og hvis du hører til den relativt lille gruppe, der kender det Ny Testamente ud og ind, kan du jo tænke over, i hvilke sammenhænge Jesus gjorde det ene hhv. det andet.

Når jeg nu - på trods af at begge typer er bibelske - kritiserer den første, er det fordi tiden (for længst) er løbet fra denne her i Danmark, fordi den ganske almindelige dansker ikke længere kender det tekst-korpus, man ville referere til. (At forkynderne i mange tilfælde ikke engang selv ville kende deres eget tekst-korpus godt nok til videnskabskristendom er også af betydning, men sekundært.)

Denne kritik bør tages som en enorm udfordring af den videnskabskristendoms-tradition, jeg er vokset op i (kirkesamfundsmæssigt, ikke biologisk familiemæssigt) og mange af den samme slags (altså lignende teologiske traditioner, eller rettere måske blot: (universitets-)teologiske traditioner).

Glemte guldkorn

Mens jeg sad og bladrede i noget gammelt TED-materiale (fra 2000) om menighedsplatning, faldt jeg over forskellige guldkorn, som jeg helt havde glemt. Jeg er ikke så stærk i oversættelse fra engelsk til dansk, så det bliver lige den direkte afskrivning. Her er noget om personlighed og lederskabsstil, der kan fortælle dig, om det er netop dig, der skal starte en menighed op:

The church planter will tend to be a DRIVER (results oriented, impatient, decisive and a risk taker) and EXPRESSIVE (sociable, impulsive, outgoing and a motivator) - rather than the ANALYTICAL (organized, thinker, cautious and perfectionist) type or the AMIABLE (supportive, loyal, unhurried and team member) type.

Your leadership style will naturally flow from your personality type. Some leaders gravitate towards working with what is (DEVELOPERS). Others prefer to create something new (INNOVATORS).

DEVELOPERS (Amiable and/or Analytical)

Takes existing structures and helps improve/develop them. Consistent & steady. Enjoys being part of a team. - Prefered ministry roles: Pastor-shephard, teacher, counsellor, associate pastor.

INNOVATORS (Driver and/or Expressive)

Creates something out of nothing. Pioneering and change agents. Enjoys leading a team. - Preferred ministry roles: Pastor-leader, church planter, organisational leader, senior pastor.

Et andet sted i bogen fandt jeg også dette under glemte sager:

UA-artikel

I det nummer af Ung Adventist, der netop er udkommet, står følgende artikel, som jeg (i artiklen) lover at blogge, for at man kan blande sig i den.

Vi tog det første skridt – I tager det næste!

Denne artikel er rettet imod de otte-, ni-, ti-årige, der jo egentlig ikke er Ung Adventists målgruppe.

Men I, der derimod er dette blads målgruppe, får brug for at vide, hvad I skal sige til dem, der kommer efter jer – altså til dem, der nu er otte, ni og ti år. Og det er, at verden ikke har brug for endnu en Århus Cafekirke.

Kirker som f.eks. Århus Cafekirke og Cafekirken i København har opnået for kirker, hvad der i 1996 svarede til, hvad Østkyst Hustlers opnåede for rapmusikken, nemlig at

”Vi fik rapmusikken til at ligge op på top 10,
og det er en genre der er mange der ellers ikke kan li’”
(Jeg vil undlade at citere de næste to linjer,
om end de måske også passer meget godt.)

I Århus fik vi skabt et rum for de troende, der ikke ville have haft en ærlig overlevelses-chance i den foregående type kirke. Vi har lavet en kasse for de mennesker, der ikke følte sig hjemme i den tidligere kasse. Dette har mange mennesker (og flere og flere) takket os for, både de, der er blevet en del af Århus Cafekirke, mange af disse personers forældre og efterhånden også mange af forældrenes venner, hvilket naturligvis er meget opmuntrende efter et langt og af og til helt ubeskriveligt hårdt, men også velsignet stykke arbejde. Men her slutter historien altså ikke – eller det må den i hvert fald endelig ikke gøre!

For selvom Århus Cafekirke var det bedste, vi kunne komme op med – så er det ikke endemålet. Den (og måske også Cafekirken i København, nok mindre FaceOut og endnu mindre Nørrebrofolket) var kun det første skridt i retning af at nå flere danskere med evangeliet.

Og når jeg skriver at nå danskere med evangeliet frem for alverdens folkeslag, altså det lidt mere lokale frem for det mere globale, så er det fordi, jeg er ved at blive et ”lokalt menneske”, der mere og mere lever efter mottoet: ”Jeg må godt støtte nødhjælpsorganisationer som Adra eller kirker, der missionerer i den tredje verden. Det må bare ikke være for at dække over den dårlige samvittighed, som jeg har over ikke selv at kunne finde ud af at være noget for nogen eller formidle Guds kærlighed herhjemme i min egen lille andedam.”

Det første skridt i den rigtige retning (hen mod at nå flere danskere) var altså en anden kasse – f.eks. Århus Cafekirke. Det næste skridt, som jeg kommer til nu, og som det altså bliver den næste generation, der kommer til at tage, er (muligvis) slet ingen kasse:

- Lokalt. Der skal ikke være almindelige menigheder på mere end 12-20 mennesker. Vi skal være jordens salt, og salt fungerer bedst som korn, ikke som klumper. (Menigheder, hvor man mødes sjældnere kan naturligvis godt være større: F.eks. spejderlejr, Michael W Smith- eller Casting Crowns-koncert, teologisk weekend, venskabsmenighedstræf eller andre former for events – f.eks. Gudstjeneste hver 2. eller hver 4. uge.). Menigheder, der bliver større, kan dele sig – så vidt muligt i forhold til geografi.

- Iblandt. Menigheden skal ikke mødes ”henne i kirken”, men et andet sted. En kirkebygning forstærker salt-klumpnings-effekten.

- Vandring. Jesu disciple blev ikke undervist i et klasseværelse, men på vandringen. Vi skal derfor også vandre sammen med vores medmennesker, i stedet for at invitere dem til undervisning i et klasseværelse (f.eks. offentlige møder).

- Samtale. Med de skriftkloge diskuterede Jesus. Med andre talte han (hen over aftensmaden). Forskellen på en diskussion og en samtale er, at formålet med en diskussion er at vinde. Det er det ikke med en samtale. Og da det primært er de andre og ikke de skriftkloge, vi skal beskæftige os med, skal vores fremfærd være præget af samtale med disse og ikke diskussion imod disse.

Jeg kunne skrive flere punkter op og uddybe de allerede skrevne punkter en hel del, men af flere grunde tror jeg egentlig ikke, at jeg vil gøre det: For det første fordi de fire ovennævnte punkter alene sikkert udgør udfordring nok i sig selv til en start, især det første og det andet. Og for det andet fordi der også skal være plads til andre ting her i bladet. Og for det tredje ligger det lidt i det fjerde punkts ånd, at du skal have mulighed for at ”deltage” i artiklen samtalemæssigt, hvorfor jeg også vil lægge artiklen ud på min blog (tvesok.wordpress.com), når dette nummer af Ung Adventist udkommer, så du får mulighed for at gå ind og snakke med – igennem kommentarer, spørgsmål eller tilføjelser, og så jeg også selv har mulighed for at skrive flere punkter på, efterhånden som de bliver gennemtænkt. Der er jo stadig tid, inden de otte-, ni-, ti-årige er vokset op og er klar med al deres energi, kreativitet og forhåbentlig høje humør og gåpåmod.